古典から学びましょう（陽明学）
古典から学び、人間力を養うページです。
「陽明学」から学ぶ内容
・判断する時の基準 ・知ることと行うこと ・志 ・思いやりと人の道 ・目的実現へ
「陽明学」から学ぶ内容
・判断する時の基準 ・知ることと行うこと ・志 ・思いやりと人の道 ・目的実現へ
| 陽明学（ようめいがく） |
１．背景 陽明学は中国の明の時代、王陽明が説きました。 当時の中国では朱子学が全盛で、その教えは「人間社会の全ては権威に従い永久不変で変えられないもの」だとされていました。 朱子学に異を唱えたのが王陽明です。「権威に盲目に従うのではなく、己の責任をもって行動する心」の必要性を説きました。 まず、この背景だけでも遠い昔のこととは思えません。 朱子学は現代社会の閉塞感を象徴的に表わしています。これを自ら受け入れてしまい、あきらめモードに入る。 そんな人々が、高校生に会社人間と呼ばれているのです。 それではダメだという気持ちで、私達は成長し行動しようとしています。 16世紀に己の責任と行動を重視していたのですね。これは勇気付けられます。 ２．核心 善悪を鋭く見分けることのできる本能的な力。陽明学では、それを良知と言っています。 そこまで達することができるように、ということです。良知の根本となるのが徳目（仁義礼智信など）です。 自分の良心（良知）に照らし合わせ、正しいと思った事が本当に正しい事である。これが陽明学の核心となる致良知です。 ややこしい理屈は抜きにしましょう。致良知、これはズバリ判断する時の基準ですね。 サムライとしての全ての源は、この「判断」にあるといえます。 知識は正の判断をするための選択肢であって、邪の智恵を出すための道具では決してないのです。 行動の基本となるのは正しい判断が出来ること。昔も今も決して変わらない真理です。 ３．神髄 (1) 知ってはいるものの ここで、アンケート結果を見てみましょう。 「これがなかなか出来ないんだよなぁ」ということは？ ・分かっているけど行動に移せない---45% あなたが行動に移せないときに、障害となっているのは？ ・自分の心に負けてしまう---40% 分かっていても出来ないことが多々あるのです。その理由が己の心の弱さ。 "自分の心に負けてしまう。これは良くないことだ。"と知っているわけですね。 例えば"過ちを改めないこと、これが本当の過ちである"と言っているようなもので、そう言っているうちは知識でしかないのです。 (2) 知ることの完成 知っていること・行動に移すことは、別物と考えてはいけないようです。 「行は知を前提として成り立つ。知の実現が行にほかならない。知と行は一体のものとして理解されなければならない。」 （知ることは行うことの始まりであり、行うことは知ることの完成である。知ることと行うことを別個のものとはみなさない。） 「知行は分かちて両事となすべからず」 これが陽明学の神髄と言われる知行合一です。 ・分かっていても、何も言わない何もしない ・言うだけで何もしない ・言っていることと、やっていることが違う 上記何れかが当てはまる人が多いのが現実のようです。私たちは少なくとも、社内（組織内）の評論家であってはなりません。 いずれ知行合一の実践者になりましょう。 これを読んで、"知行合一が重要なんだぞ"と人に言っているうちは知っているだけです。 知識に沿って行動し続ける。それができるようになって初めて、知行合一という知識が完成できるわけです。 いつの世も「やってナンボ」ですね。 ４．志 (1) 大目標 行動するに当たって、何が必要であるか。 第一に 「志」 第二に 志を実現しようとする強い「意欲」 第三に 志を実現する「戦略戦術」 志とは人生の大目標。企業で言えば経営理念がそれに当たります。企業の存在意義ですね。 「当社は○○で社会に貢献します」といった表現があります。社会にとっていかに必要か、ということを謳うわけです。 個人の志も同様に考える必要があります。もしもあなたが「私の夢は、豪華客船で世界一周旅行をすることです。」 と言ったとしましょう。「楽しそうでいいねぇ」とは言ってもらえるかもしれません。 しかし「実現のために協力するぞ」と言ってもらえるでしょうか？ 個人的な夢は志とは言わないのです。周囲に希望をあたえることや、率先して協力しようという気にさせること。 そんな、考えるだけで楽しくなるような大目標が志です。 志がないことを以下のように例えています。 「志立たざれば舵なきの舟、銜(くつわ)なきの馬の如し」 ・舵がない船のように、波にまかせて漂うだけ ・くつわのついていない馬のように、どこに走っていくか分からない (2) 点と線 ここで行動できない時のことを考えてみます。 面倒くさい，失敗したらどうしよう，誰かを怒らせてしまわないか・・・その時々で行動できない理由は色々あります。 複雑に絡まっている場合も少なくありません。 そういう状況では目の前のことしか見えていないのです。それをスルかシナイかだけしか考えていません。 行動を点として捉えているのです。 点なので、次に似た状況がきてもスルかシナイか。それの繰り返しです。 志ある場合はどうでしょう。 志を実現するまでの線上に障害が発生したとしましょう。でもスルかシナイかはありません。 行き先が定められていますから、障害を乗り越える行動をスルだけです。 目的を持って取り組む人は強いと言われています。自分の根本となる部分をはっきりと描くことが最重要です。 ・自分はどんなことを成し遂げたいのか。 ・自分はどんな人間になりたいのか。 ５．土台 「志・・・それが分かれば苦労はせぬ。」 昔読んだ中国歴史小説に、こんな言葉があった記憶があります。何という本に書いてあったのか思い出せないのです（スミマセン）。 ただ、この言葉のインパクトが非常に大きかったのでしょう。その当時はこんな言葉に「言えてる」と思ったのです。 多分、志とは探しても簡単に見つかるものではないでしょう。無理やり設定するものでもないと思いますし、そうしても長続きしないでしょう。 そもそも、そんな思考で社会に出た人の方が少ないと思うのです。受験や就職のための、知識詰め込み教育しか受けていないのですから。 だからといって、教育が悪いでは何も成長しません。今からでも大目標を決めましょう。即ちこれが立志。 そのための土台となることが「仁」の心。仁とは人の痛みが分かること、思いやりです。 陽明学では万物一体の仁と言っています。 「まともな人間なら、人々の苦しみを見過ごすことはできないはずだ。他人の思惑や非難など気にしないで、まず行動を起こそうではないか。」 それに加えて「義」の心。義とは人として歩むべき道と言われています。 漠然としているので、公のために為すべきことと私は捉えています。 その気持ちを持たない限り、いくら志を探してもムダです。自分では志と思っていることが、実は私利私欲だったとなってしまします。 今の時代、企業や個人は生き残る術（すべ）探しに躍起になっています。 そんな時に志だの仁義だの言っている場合か、と友人に笑われてしまいま すか？目の前の実利を選びますか？いかがでしょうか？ 「燕雀(えんじゃく)いずくんぞ鴻鵠(こうこく)の志を知らんや」（史記） 燕や雀のような小鳥に、鴻(おおとり)や鵠(くぐい)のような大きな鳥のことが分かろうか。（小人物には大人物の大志を理解できるわけがない） よって、他人の思惑や非難など気にすることはないのです。 こんな時代だからこそ、人物の存在意義が大きいのです。 ６．実践のために 「志を立てて修行につとめるのは、あたかも木を植えるようなものである。（・・・略・・・）根を生やす段階では、 ひたすら土をかけ水を注いでやるだけでよく（・・・略・・・）。当面の栽培の努力さえ怠らなければ、 枝も葉も、そして花も実も自然についてくるのだ。」 「たとえば、道を歩いているとき、つまずいて転んだなら、立ち上がってまた歩き出せばよい。 人の目をあざむいて、転ばなかったふりをする必要はない。」 簡単に達成できてしまうような目標では面白くありません。一生かけて実 現するような、高い目標でなくては志ではありません。 そんな困難を伴うことに向かうのですから、焦らず長い目で見なさいと言 っています。地道に歩め、失敗しても糧にしてまた歩き出せ。 まず根底に徳目（仁義など）がある。 徳目を土台にした志がある。 志を実現しようとする熱がある。 熱が行動を生む。 そして実現のための戦略・戦術が必要である、と陽明学は言っています。 例えると、どの山に登るかを決定することが戦略。どのルートで何を使っ て登っていくかが戦術です。「戦略の誤りは戦術でカバーできない」「戦 略なき戦術は無意味」などと言われています。 戦略・戦術の詳細は、他の書籍やメルマガで学んでください。私が語るべ き内容ではありませんので。 参考文献：日本経済新聞社「陽明学回天の思想―閉塞状況を打ち破れ」守屋洋著 参考サイト：「陽明学とその現代的再生考」 |
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